La duda de santo tomas comentario
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Tomás el apóstol: apodado “Tomás el dubitativo” – aprende religioneshttps://www.learnreligions.com ‘ apóstol-conocido-como-dubitativo
El ambiente rural reina en la fiesta de Santo Tomás, que es el día que marca el inicio de la Navidad. Muchos pueblos del País Vasco celebran este día tan especial, pero es en San Sebastián, Bilbao, Azpeitia y Lekeitio donde más gente celebra la fiesta. La mayoría de los pueblos lo celebran el 21 de diciembre. En Arrasate/Mondragón, donde también tiene lugar el día 22, se conoce como “Santamasak”.
Sin duda, Santo Tomás atrae a miles de personas cada año. Todas ellas están dispuestas a degustar todo tipo de productos notables, como la chistorra, el talo (comida típica vasca similar a la tortilla tradicional de Centroamérica, hecha de harina de maíz y agua) y la sidra. También estarán a disposición de los clientes los quesos, el txakoli (vino blanco vasco), las rosquillas, la miel, los dulces, las frutas, las verduras y la artesanía.
Además, la feria estará repleta de numerosas exhibiciones de animales de granja en las que los asistentes tendrán la oportunidad de observar cerdos y gallinas. La música también es protagonista en el día de Santo Tomás. Bertsolaris (cantantes de bertsos, un tipo de verso musical vasco), trikitilaris (intérpretes de trikitixa, acordeón de botones diatónico vasco de dos hileras), txalapartaris (intérpretes de txalaparta, artefacto musical vasco de madera o piedra) y varias bandas animarán el ambiente.
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La Incredulidad de Santo Tomás es un cuadro del tema del mismo nombre del maestro barroco italiano Caravaggio, c. 1601-1602. Se encuentra en la Pinacoteca de Sanssouci, actualmente un museo, en Potsdam (Alemania).
Muestra el episodio que dio origen al término “Tomás el Dudoso” que, formalmente conocido como la Incredulidad de Tomás, había sido representado con frecuencia en el arte cristiano desde al menos el siglo V, y utilizado para hacer una variedad de puntos teológicos. Según el Evangelio de Juan, el apóstol Tomás no asistió a una de las apariciones de Jesús a los apóstoles después de su resurrección, y dijo: “Si no veo las marcas de los clavos en sus manos y no meto mi dedo donde estaban los clavos, y no meto mi mano en su costado, no lo creeré” [1] Una semana después, Jesús se apareció y le dijo a Tomás que lo tocara y dejara de dudar. Entonces Jesús dijo: “Porque me has visto, has creído; bienaventurados los que no han visto y han creído”.Juan 20:29[2].
En el cuadro, el rostro de Tomás muestra sorpresa cuando Jesús le coge la mano y la guía hacia la herida[3]. La ausencia de un halo enfatiza la corporeidad de Cristo resucitado[4][verificación fallida] La obra está en claroscuro.
Evangelio de Tomás
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La incredulidad de Santo Tomás
Un Tomás incrédulo es un escéptico que se niega a creer sin una experiencia personal directa – una referencia a la descripción del Apóstol Tomás en el Evangelio de Juan, quien, en el relato de Juan, se negó a creer que Jesús resucitado se había aparecido a los otros diez apóstoles hasta que pudo ver y sentir las heridas de la crucifixión de Jesús.
25 Los otros discípulos le dijeron: Hemos visto al Señor. Pero él les dijo: Si no veo en sus manos la señal de los clavos, y meto mi dedo en la señal de los clavos, y meto mi mano en su costado, no creeré.
Los comentaristas han observado que Juan evita decir si Tomás realmente “metió” su mano[2]. Antes de la Reforma Protestante, la creencia habitual, reflejada en las representaciones artísticas, era que lo había hecho, lo que la mayoría de los escritores católicos siguieron creyendo, mientras que los escritores protestantes a menudo pensaban que no lo había hecho[3].
Independientemente de la cuestión de si Tomás había sentido así como “visto” la evidencia física de la Resurrección de Jesús, la interpretación católica era que, aunque Jesús afirma la superioridad de los que tienen fe sin evidencia física, estaba sin embargo dispuesto a mostrar a Tomás su herida, y dejar que la sintiera. Esto fue utilizado por los teólogos como estímulo bíblico para el uso de experiencias físicas como las peregrinaciones, la veneración de reliquias y el ritual para reforzar las creencias cristianas[4][5].
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