Frases de platon sobre la educacion

Frases de platon sobre la educacion

Citas de Platón

Investigador de citas: La primera coincidencia con esta expresión localizada por QI apareció en un artículo de Aubert J. Clark sobre los métodos de enseñanza Montessori que se publicó en 1963 en “The Catholic Educational Review”. Según el autor, el enfoque Montessori especificaba que el entorno de enseñanza debía ser estético y ordenado. Una nota a pie de página presentaba una opinión atribuida a Platón. Se indica una ubicación textual precisa en “La República”, pero las palabras no están entrecomilladas. Se ha añadido negrita a los extractos:[1]Enero de 1963, The Catholic Educational Review, Evaluation of Montessori Postulates in the Light of Empirical Research by Rev. Aubert J. Clark, Start Page 7, Footnote 8, Quote Page 10, Published by … Continue reading

Uno recuerda el dictamen de Platón de que el tipo de aprendizaje más eficaz es que el niño juegue entre cosas bonitas. Véase La República, 558B. Los montessorianos podrían sorprenderse agradablemente si leyeran un poco de Platón.

El lugar 558B de “La República” de Platón presenta una observación pertinente sobre el tema de la educación. Pero la afirmación utilizaba una negación y no se ajustaba a la versión moderna del dicho. No obstante, QI cree que la cita investigada procede de las palabras de Platón. Benjamin Jowett realizó la siguiente traducción que se publicó en 1892:[2]1892, Los Diálogos de Platón: República, Timeo, Critias, Volumen 3 de 5, Traducido por Benjamin Jowett, (Tercera Edición), República: Libro VIII, Cita Página 265, Oxford en la Clarendon Press, Henry … Continue reading

Platón sobre la educación

“No entrenes a un niño para que aprenda por la fuerza o la dureza; sino dirígelo por lo que divierte a su mente, para que puedas descubrir con exactitud la inclinación peculiar del genio de cada uno”.

“Según la mitología griega, los humanos fueron creados originalmente con cuatro brazos, cuatro piernas y una cabeza con dos caras. Temiendo su poder, Zeus los dividió en dos partes separadas, condenándolos a pasar su vida en busca de sus otras mitades.”

“…y cuando uno de ellos se encuentra con la otra mitad, la mitad real de sí mismo, ya sea un amante de la juventud o un amante de otro tipo, la pareja se pierde en un asombro de amor y amistad e intimidad y uno no estará fuera de la vista del otro, como puedo decir, ni siquiera por un momento…”

Cita de la verdad de Platón

Aunque la República de Platón es más conocida por su defensa definitiva de la justicia, también incluye una defensa igualmente poderosa de la educación filosófica. Sin embargo, las creencias de Platón sobre la educación son difíciles de discernir debido a las complejidades del diálogo. Sócrates (el portavoz de Platón en el diálogo) no sólo plantea dos visiones diferentes de la educación (la primera es la educación de los guardianes guerreros y la segunda es la educación de los reyes filósofos), sino que también ofrece un relato más sutil de la educación a través del método pedagógico que utiliza con Glaucón y Adeimanto. Aunque el contexto dramático del diálogo dificulta la comprensión de algunas facetas de la República, en el caso de la educación, también proporciona la clave para localizar y comprender la verdadera visión de Sócrates sobre la educación. El enfoque pedagógico de Sócrates con los interlocutores se corresponde estrechamente con su visión de la educación de los reyes filósofos, una coincidencia que sugiere que la alegoría de la caverna es representativa de la verdadera educación socrática.

Citas de Sócrates sobre la educación

Platón rodeado de estudiantes en su Academia de Atenas. Mosaico (detalle) de la Villa de T. Siminius Stephanus, Pompeya, siglo I a.C. Museo Arqueológico Nacional Romano, Nápoles, nº de inv. 124545. Fuente:  Wikimedia Commons

¿Qué tipo de relación podemos establecer entre el conocimiento, el arte y la educación en el pensamiento platónico de La República? Para desvelar el problema, nos basamos también en el Ion y el Hipias Mayor de Platón, así como en los comentaristas Giovanni Reale (1997), Werner Jaeger (1989), Ross (1976), Detienne (1988), entre otros. A partir de esta cuestión, también intentamos comprender el sentido que podría tener una estética, en La República, como reflexión sobre la belleza, que es un concepto fundamental para comprender a fondo el ideal de educación en Platón.

A partir de la lectura e interpretación de los textos mencionados, buscamos explicar cómo, en la República, el arte y la educación están conectados, con la mediación tanto de la gnoseología como de la correspondiente metafísica de la belleza. Podemos afirmar, preliminarmente, que la Filosofía de la belleza no es lo mismo que una posible Filosofía del arte, entendida como un conocimiento filosófico del arte.