Cristo de vergara juan de mesa

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DebatesElcano “La Alemania post-Merkel: ¿Continuidad o cambio?”

Juan de Galavís y Méndez, OPraem (29 de enero de 1683 – 14 de noviembre de 1739) fue un canónigo regular premostratense español y prelado de la Iglesia católica en lo que hoy es la República Dominicana y Colombia. Fue arzobispo de Santo Domingo de 1731 a 1737 y arzobispo de Bogotá de 1737 a 1739. Es hermano y tío de dos alcaldes de Bogotá, Pedro Galavís y Mendez y Eustaquio Galavís y Hurtado, respectivamente.

Galavís nació en Robledillo de Gata, Extremadura. Llegó a ser abad de su monasterio y superior general de la congregación española de los premostratenses. Posteriormente, fue rector de un colegio en Salamanca y profesor de teología en la Universidad de Salamanca. En septiembre de 1729 fue elegido por el rey Felipe V para ser arzobispo de Santo Domingo. Su nombramiento fue confirmado ese mismo año por el Papa Benedicto XIII y fue consagrado en abril de 1731. Permaneció en Santo Domingo hasta 1737, cuando fue seleccionado para ser el siguiente arzobispo de Santafé en Nueva Granada. Llegó a Bogotá el 29 de julio de 1739 para tomar posesión de la archidiócesis, pero murió unos meses después.

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Inmaculada c. 1620(Juan de Mesa y Velasco)DescripciónUno de los temas artísticos más potentes del Siglo de Oro español fue el de La Inmaculada Concepción. Aunque profundamente arraigado en la religión, tenía ramificaciones sociales y políticas. Esta creencia, que no se convirtió en dogma hasta siglos después (1854[1]), tuvo un largo y azaroso recorrido, con muchos partidarios y detractores. Entre 1615 y 1618, este tema, más que ningún otro, apeló a la sensibilidad hispana y fue una expresión de fe popularizada en la que la masa de público se impuso a otras opiniones[2].

Esta composición de la Inmaculada Concepción está concebida en una pose significativamente majestuosa con un énfasis que, a pesar de su detalle en la ronda, estaba destinada a ser venerada frontalmente. En esto se diferencia de piezas similares realizadas por el maestro de Juan de Mesa, donde la cabeza tiende a estar inclinada y ligeramente girada con gracia y modestia. Esta característica se ve fuertemente reforzada por las manos unidas que se mantienen en el mismo eje con la cabeza; el único contrapposto es la pierna derecha de la Virgen ligeramente flexionada. Toda la figura está envuelta en una abundancia de drapeados extravagantemente estofados, cuyo lujoso sentido del movimiento contrarresta la monumentalidad estática, transmitiendo una reverberación barroca de la finalidad sagrada esencial de la imaginería.

Seguiremos juntos

La Central A tiene 21 capítulos repartidos en 17 parroquias, una corporación y un ordinariato militar. La mayoría de las parroquias pertenecen a la archidiócesis de Manila, bajo el mando del cardenal Luis Antonio G. Tagle. La Parroquia de Cristo Rey en Greenmeadows, sin embargo, pertenece a la Diócesis de Cubao, bajo el mando del Obispo Honesto F. Ongtioco. La empresa Meralco depende de la diócesis de Pasig, bajo el obispo Mylo Hubert C. Vergara, mientras que el Campamento Aguinaldo, que forma parte del Ordinariato Militar de Filipinas, está a cargo del reverendo Leopoldo S. Tumulak.

En cuanto a las divisiones geopolíticas, la zona de servicio de la Central A se extiende principalmente por Mandaluyong City y San Juan City. Partes de Quezon City (Greenmeadows, White Plains y la zona de Libis) y Manila (Sta. Mesa) también están en el área de servicio.

Los siguientes barangays están bajo la Central A: – Barangka Ilaya, Barangka Itaas. Barangka Ibaba, y Barangay Malamig (bajo CA2a) ; Brgy. Plainview (bajo CA2b); Brgy. Highway Hills y Brgy. Mauway (bajo CA2c); Barangays San Joaquin, Plainview, Hulo y Barangka (bajo CA2d).

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Algunos historiadores y geógrafos de la época clásica como Estrabón, Plinio o Ptolomeo se han referido al Urso romanizado. Pero antes, Apiano y Diodoro cuentan la presencia de tropas italianas instaladas en este territorio turdetano para luchar contra los cartagineses o Viriato.

Dejó de ser un enclave fortificado para tener la apariencia de una ciudad.    De la época islámica sólo se conservan algunos restos del complejo defensivo de la ciudad como la llamada Torre del Agua y los gruesos muros de la antigua fortaleza durante más de dos siglos de guerras fronterizas.

El desarrollo urbanístico nos puede ayudar a explicar la moderación de los restos de esa época. En 1240, Fernando III tomó posesión de la ciudad que en una primera fase no supuso ninguna alteración significativa en la población.    A partir de 1264 durante la rebelión mudéjar se produjeron las mayores transformaciones. Los musulmanes fueron expulsados de la ciudad y la fortaleza fue tomada por la Orden de Calatrava, como un enclave importante, necesario para defender un sector llamado “Banda morisca”.