Corrientes filosoficas de la libertad
La filosofía de la libertad
Se corre el riesgo de subestimar a Jean-Paul Sartre (1905-1980) como uno de los filósofos más importantes del siglo XX. Entre 1935 y 1970, aproximadamente, cuando estaba en su mejor momento, Sartre ejerció una enorme influencia en corrientes como el existencialismo (con el que se le asocia más), la fenomenología y la antropología filosófica. Sus obras, como La trascendencia del yo (1936), Esbozo de una teoría de las emociones (1939), Lo imaginario: Una psicología fenomenológica de la imaginación (1940), El ser y la nada: Ensayo de ontología fenomenológica (1943) y El existencialismo es un humanismo (1945), se siguen estudiando en la actualidad.
Sartre también se convirtió en una figura crucial del pensamiento marxista con “Materialismo y revolución” (1946), La cuestión del método (1957) y el primer volumen de Crítica de la razón dialéctica (1960). Fue muy activo en la política de izquierdas en Francia y a nivel internacional durante más de 30 años. Siempre guardando celosamente su independencia como autor, Sartre escribió sobre temas tan diversos como la literatura estadounidense (por ejemplo, Faulkner y Dos Passos), el jazz, la oposición al colonialismo, el antisemitismo y el psicoanálisis.
Libre albedrío stanford
Desde los debates filosóficos originales entre los antiguos griegos hasta la actualidad, los argumentos de cientos de filósofos y científicos han sido investigados y se recogen en páginas web aquí, recursos para el uso de estudiantes y académicos de todo el mundo.
Aunque el Filósofo de la Información intenta presentar un relato lo más objetivo posible de estos argumentos filosóficos, hemos identificado dos cosas que los lectores pueden querer estudiar primero y tener en mente mientras navegan por el sitio web.
El primero es un argumento lógico muy fuerte contra el libre albedrío libertario que aparece una y otra vez en los escritos filosóficos desde la antigüedad. Lo llamamos el argumento estándar contra el libre albedrío.
Lo segundo es lo que parece ser, tras veinticuatro siglos de sofisticada y a menudo acalorada discusión, la solución más plausible y práctica al problema del libre albedrío. Algunos lectores querrán tener presente esta posible solución al leer los distintos argumentos. La mayoría de los filósofos y científicos han preferido soluciones al problema que casi invariablemente sesgan sus relatos. Es casi seguro que usted aporta sus propios puntos de vista a su lectura e investigación.
Libertad de Locke
Como padre fundador del Existencialismo, Karl Jaspers ha sido visto como un sucesor del siglo XX de Nietzsche y Kierkegaard; como exponente de la razón, ha sido visto como un heredero de Kant. Pero los estudios que rastrean las influencias en su pensamiento o que lo sitúan en el contexto del existencialismo no han tratado la preocupación de Jasper por el ámbito político y por cómo pensamos en él y sobre él. En este estudio, Elisabeth Young-Bruehl explica el filosofar práctico de Jaspers, su búsqueda de formas en las que podemos orientarnos hacia nuestro mundo y sus cuestiones políticas.La libertad política y la libertad para filosofar, para el pensamiento crítico, eran una pieza para Jaspers, y Young-Bruehl hace de la unidad dinámica de estas dos libertades el tema de su libro. Lo importante para Jaspers no era un conjunto sistemático de conceptos filosóficos, sino la actividad de filosofar, un modo de pensar que podía iluminar los orígenes y las implicaciones de fenómenos sin precedentes como las armas nucleares y los regímenes totalitarios. Young-Bruehl muestra cómo Jaspers aspiraba a responsabilizarse de la diversidad del mundo e intentaba formular criterios de juicio que condujeran a un pensamiento y una acción responsables.
Libertad wikipedia
La Filosofía de la Libertad es la obra filosófica fundamental del esoterista Rudolf Steiner (1861-1925). Aborda la cuestión de si se puede decir que el ser humano es libre y en qué sentido. Publicada originalmente en 1894 en alemán como Die Philosophie der Freiheit,[1][2] con una segunda edición publicada en 1918, la obra ha aparecido bajo varios títulos en inglés, entre ellos The Philosophy of Spiritual Activity (el título que Steiner propuso para la traducción al inglés[3]), The Philosophy of Freedom y Intuitive Thinking as a Spiritual Path.
La primera parte de la Filosofía de la Libertad examina el fundamento de la libertad en el pensamiento humano, da cuenta de la relación entre el conocimiento y la percepción, y explora el papel en la aparición del conocimiento. En la segunda parte, Steiner analiza las condiciones necesarias para que el ser humano sea libre, y desarrolla una filosofía moral que califica de “individualismo ético”[4] El subtítulo del libro, Algunos resultados de la observación introspectiva según los métodos de la ciencia natural,[5] indica el enfoque filosófico que pretende adoptar Steiner.
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