Alberti y la estética clásica
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La belleza de Alberti
Leon Battista Alberti (14 de febrero de 1406 – 25 de abril de 1472) fue un autor humanista, artista, arquitecto, poeta, sacerdote, lingüista, filósofo y criptógrafo italiano del Renacimiento. Se le considera el fundador de la criptografía occidental, afirmación que comparte con Johannes Trithemius[1][2].
Aunque a menudo se le caracteriza exclusivamente como arquitecto, como ha observado James Beck,[3] “destacar uno de los “campos” de Leon Battista por encima de los demás como algo funcionalmente independiente y autosuficiente no ayuda en absoluto a cualquier esfuerzo por caracterizar las amplias exploraciones de Alberti en las bellas artes”. Aunque Alberti es conocido sobre todo por ser un artista, también fue un matemático de muchas clases e hizo grandes avances en este campo durante el siglo XV[4] Los dos edificios más importantes que diseñó son las iglesias de San Sebastiano (1460) y Sant’Andrea (1472), ambas en Mantua[5].
Se cree que existe un retrato de Alberti realizado por Filippino Lippi en la Capilla Brancacci, como parte de la finalización por parte de Lippi del cuadro de Masaccio, la Resurrección del hijo de Teófilo y San Pedro entronizado
Principios de la arquitectura de Alberti
El siglo XIX fue testigo de una notable difusión del concepto de ritmo en la historia del arte y la estética en países de habla alemana como Alemania, Suiza y Austria-Hungría. Sin embargo, para valorar mejor la novedad de esta difusión, es necesario comprender primero las opiniones tradicionales sobre el ritmo que se habían desarrollado tanto en la práctica artística como en la reflexión filosófica sobre la belleza y el arte.
La euritmia es belleza y aptitud en los ajustes de los miembros. [Eurythmia est venusta species commodusque in compositionibus membrorum aspectus]. Se encuentra cuando los miembros de una obra tienen una altura adecuada a su anchura, una anchura adecuada a su longitud y, en una palabra, cuando todos se corresponden simétricamente [et ad summam omnia respondent suae symmetriae]. (De architectura, I, 2, 3, trans. Morris Hicky Morgan)
La simetría [symmetria] es una concordancia adecuada [conveniens consensus] entre los miembros de la obra misma, y la relación entre las diferentes partes y todo el esquema general, de acuerdo con una determinada parte seleccionada como estándar. En el caso de los templos, la simetría puede calcularse a partir del grosor de una columna, de un triglifo o incluso de un módulo. (De architectura, I, 2, 4, trans. Morris Hicky Morgan)
Momus alberti
Battista Alberti (que adoptó el nombre adicional de León más tarde en su vida) pertenecía a una de las influyentes familias de banqueros de Florencia. Cuando Alberti nació, Florencia estaba controlada por la familia rival Albizzi, y los Alberti estaban exiliados en Génova.
Battista y su hermano mayor Carlo eran hijos ilegítimos de Lorenzo Alberti y una viuda de Bolonia. Eran los únicos hijos de Lorenzo y tenían un buen hogar y una madrastra, con la que Lorenzo se había casado cuando Battista tenía cuatro años.
Cuando Battista cumplió 10 u 11 años, ingresó en un internado de Padua y comenzó su formación clásica en serio. Llegó a ser tan hábil en latín que a los 20 años escribió una comedia latina que a menudo se consideraba una obra descubierta de la antigua literatura romana – todavía se publicaba como comedia romana en 1588, más de 100 años después de la muerte de Alberti.
La educación de Alberti continuó en la Universidad de Bolonia, donde estudió Derecho sin mucho entusiasmo. Su padre murió antes de que se graduara, y los miembros de la familia se apoderaron de su herencia. Pero Battista perseveró a pesar de la repentina pobreza y se doctoró en derecho canónico en 1428.
Perspectiva alberti
En este trabajo se reflexiona sobre la Virtud como concepto clave en el origen de la común, y aún prevalente, clasificación de los dibujos como malos o buenos, que pasó del ámbito moral o Ético al Estético entre 1400 y 1600. Se sugiere que la claridad y el control fueron características de la bondad en un periodo concreto, mientras que la rapidez y el azar lo fueron en épocas posteriores, pero ambas revelan las proyecciones de lo ético sobre lo estético.
1La bondad y la maldad tienen su lugar dentro de la Ética pero, para el sentido común, están asociadas a la moral. La moral se ocupa de la bondad o la enfermedad de nuestras acciones mientras que la ética se ocupa de la justificación de las acciones humanas. No obstante, “ética” es el primer sinónimo de “moral” que aparece en muchos diccionarios.
2De alguna manera, en algún lugar y en algún momento hemos empezado a utilizar conceptos morales para calificar los dibujos. Este es un dibujo malo y este es un dibujo bueno. Nadie va al cielo sólo por hacer buenos dibujos como nadie va al infierno sólo por hacer malos dibujos. Al menos, no es el tipo de acción mala que uno suele confesar. Pero hubo un tiempo en el que la bondad y la maldad eran cuestiones de vida o muerte y, en las frágiles fronteras entre estas dos cualidades, se forjó la ciencia y el conocimiento.
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